Amerikan sinemasının ırkçı dezenformasyon kanonu, ünlü olarak The Birth of a Nation, King Kong (1933) ve Gone With the Wind'i içerir. Yeni bir belgesel, Hollywood tarafından sunulan, metalaştırılan ve popülerleştirilen zombilerin de aynı geleneğin bir parçası olduğuna dair ikna edici bir argüman sunuyor. Black Zombie, sömürgeci silme, inkâr, beyaz yıkama, şiddet ve hırsızlık tsunamisine meydan okurken gerçeğin sessiz, kalıcı gücüne inanan bir restorasyon ve düzeltme eseri olarak hizmet ediyor.

Açılış ifşası - zombilerin, kişinin evinden koparılıp işkence, tecavüz ve zorla çalıştırmaya maruz bırakılmasının metafizik ıstırabını yakalamak için icat edilmiş bir Haiti fikri olduğu - kendi başına şaşırtıcı. Ancak yönetmen Maya Annik Bedward daha sonra anlayış ufkunu genişleterek, korku türündeki kültürel uzmanlarla - yazar ve profesör Tananarive Due, Night of the Living Dead'in özel efekt ustası Tom Savini, güney gotik film yapımcısı Zandashé Brown ve Haitili sanatçı, vodou rahibi ve koreograf Erol Josué - bir araya gelerek yüzyıllarca süren kasıtlı yanlış anlamaları çözüyor ve daha geniş soruları ele alıyor: bu nasıl oldu? Ve neden bu bilgi gizleniyor?

Bu yılın başlarında SXSW'de prömiyeri yapılan belgesel uzun metrajlı çıkışında, vodou'nun ardındaki yanlış anlamaları merak eden Jamaikalı-Fransız Kanadalı Annik Bedward, öğrenmek için Haiti'ye gidiyor. Bir yanlış bilgi mumyasının bandajlarını çözmek için yerel uzmanlar ve tarihçilerle konuşurken daha büyük bir trajediyi ortaya koyuyor: zombinin gizlenmiş tarihinin ve kökeninin, onu icat eden halkın kaderini yansıtma biçimi. Bir kişi zombi olduğunda, ölümde bile eve dönemez. Haiti folklorunun bir parçası, tuzağa düşmüş bir ruhun bir tat tuzla kendini kurtarabileceğidir; beyaz sömürgeciler Haitililerin tuz yemesini yasaklamıştı.

Black Zombie, girişimci Amerikalı gazeteci William Seabrook'un 1929'da ilk kez yayımlanan The Magic Island kitabıyla bir yüzyıllık kültürel sömürü, bulanıklaştırma ve yansıtma sürecini nasıl başlattığını gözler önüne seriyor. The Magic Island, "zombi" kelimesinin basılı İngilizce'de ilk kullanımıdır. Seabrook, zombinin ilk sansasyonel, tepeden bakan sömürgeci gözlemcisi olur ve Haitililerle iç içe yaşar. Illüstratör Alexander King'in ırkçı karikatürleriyle süslenmiş egzotik haberleri seçeneklendirilir ve Haiti zombisini Hollywood makinesine yuvarlayarak 1932'de White Zombie olarak sunulur.

Haiti zombisi artık mülksüzleştirmenin hüzünlü bir eseri değil, zombi ve vodou'yu - bitişik ama ayrı iki fikir - belirsiz bir güvece indirgeyen şekilsiz bir araçtır. Vodou bir manevi uygulama, bir felsefe, bilgiyi nesiller boyunca ve okyanuslar ötesinde aktarma biçimi, ruhlarla dans yoluyla bedenlenmiş bir ilişkiyi ifade eder. Bu metafizik bir sohbettir. Ancak ekranda hem vodou hem de zombi, beyazların Siyah vahşetine dair korkularının ve intikam arzusunun vücut bulmuş hali olur. Zombi, ne pahasına olursa olsun yok edilmesi gereken bir canavara dönüşür. Aynı döngü 1988'de, önce Wade Davis'in The Serpent and the Rainbow kitabının yayımlanması ve ardından yönetmen Wes Craven'in sansasyonel uyarlamasıyla tekrar eder.

Bu kaydı düzeltmek için Annik Bedward, Haitilileri kendi deneyimlerinin, geleneklerinin ve manevi uygulamalarının güvenilir anlatıcıları olarak ele alır. Vodou'nun turistleri paralarından ayırmak için anlamsız bir kitsch'e nasıl dönüştürüldüğünü yakalamak için New Orleans'a gider. Exterminate All the Brutes ve Soundtrack to a Coup d'Etat gibi belgesellerle birlikte Black Zombie, yalnızca sömürgecilik ve köleliği değil, eski sömürgeci güçlerin sömürge sonrası dönemde dayatmaya devam ettiği zararı da suçlar.

"İnsanları ne kadar canavarlaştırabilirseniz ya da cezayı hak edenin onların davranışı olduğunu iddia edebilirseniz, o kadar az suçluluk duyarsınız - birey olarak, topluluk olarak, devlet olarak."