Teritoriile indigene din Canada până în Ecuador și Nepal sunt lovite din plin de furtuni catastrofale, incendii și inundații - adesea suprapuse, pentru că schimbările climatice se pare că nu au primit memo-ul despre ritm. Cu toate acestea, în ciuda distrugerilor continue, popoarele indigene continuă să demonstreze că au cunoștințele și abilitățile necesare pentru a răspunde, dacă doar marile puteri globale ar înceta să fie ciudate în privința lăsării lor să o facă.

Chiar dacă oamenii de știință și factorii de decizie recunosc din ce în ce mai mult expertiza indigenă în răspunsul climatic, rolul cheie al guvernanței indigene în cadrul acestor sisteme de cunoaștere a primit în mod vizibil mai puțin respect. Aceasta este concluzia unui nou raport de la Land Is Life, care evidențiază succesul global al adaptării și rezilienței climatice indigene în mijlocul crizelor în escaladare. Raportul spune că sprijinirea guvernanței indigene prin recunoaștere legală, finanțare și parteneriate - niciuna dintre acestea nu se întâmplă la scară largă - este cea mai bună modalitate de a reduce riscul dezastrelor climatice la nivel mondial.

"Arătăm că nu este vorba doar că sunt cei mai afectați, ci că implementează deja soluții eficiente", a declarat Luisa Castañeda Quintana, director executiv al Land Is Life, o organizație non-profit globală dedicată autodeterminării indigene. "Când vine vorba de adaptare, nu avem cu adevărat nevoie să creăm structuri sau sisteme noi. Trebuie doar să vedem ce funcționează."

Raportul se adaugă unui corp amplu de cercetări care arată că autodeterminarea indigenă, administrarea pământului și cunoștințele și practicile culturale sunt soluții climatice dovedite. Publicat astăzi, oferă zeci de exemple. În Kenya, femeile indigene Endorois și Tugen au cultivat soiuri rezistente la secetă de sorg, mei și alte alimente cheie care au oferit unele dintre singurele recolte din regiune în ani cu secetă severă. În Brazilia, Coordonarea Organizațiilor Indigene din Amazonia Braziliană - cea mai mare rețea regională indigenă din țară - ajută la organizarea gestionării și răspunsului la incendii, oferă instruire și mobilizează echipe de intervenție.

Raportul se bazează pe studii de caz detaliate și peste 200 de răspunsuri la sondaj din 46 de țări care acoperă șase ecosisteme: păduri, munți, zone uscate, sisteme de apă dulce, pajiști și zone costiere. Castañeda Quintana a spus că un studiu global amplu este esențial pentru a arăta că schimbările climatice și dezastrele de mediu nu sunt limitate de granițe naționale sau chiar ecologice, iar răspunsurile trebuie să transcende granițele. De asemenea, este esențial să recunoaștem că dezastrele nu sosesc unul câte unul. Peste 80% dintre respondenți au declarat că se confruntă cu două sau mai multe simultan, iar peste 90% au raportat o frecvență în creștere.

De exemplu, în 2019, poporul Kichwa din Sarayaku din Amazonia ecuadoriană s-a confruntat cu inundații devastatoare de-a lungul râului Bobonaza care au distrus culturi și case. Daniel Santi, președintele comunității - aproximativ 1.600 de oameni care locuiesc pe mai mult de 500 de mile pătrate - a spus că poporul său a răspuns eficient datorită structurilor de guvernanță puternice deja existente. Cu alte cuvinte, autodeterminarea și guvernanța le-au permis să decidă cum să se pregătească și să răspundă cel mai bine la o criză. "Această organizație face posibilă confruntarea oricărei probleme și oricărei amenințări", a spus Santi.

Raportul susține că combinația dintre guvernanța indigenă și cunoaștere este ceea ce face aceste strategii de adaptare atât de eficiente. Cunoașterea înrădăcinată în pământ poate fi pusă în practică imediat - bătrânii din Sarayaku, de exemplu, au observat modele de ploaie și fulgere la izvoarele râului care semnalau posibile inundații și au avertizat comunitatea. Structura Sarayaku include procese clare de luare a deciziilor, mecanisme pentru a aborda nevoi urgente precum locuințe pentru familiile cu case distruse și reprezentanți dedicați pentru a comunica actualizări de status și nevoi cu autoritățile externe. Potrivit lui Santi, aceste răspunsuri sunt ghidate de minga, un termen Kichwa pentru solidaritate și responsabilitate colectivă.

Dar multe țări nu recunosc legal popoarele indigene sau guvernele lor, refuză