En février, le sénateur démocrate Chris Murphy a posé à Jeremy Carl, le candidat de Trump à un poste important au Département d'État, une question si molle qu'elle aurait dû rebondir sur son front : définir l'identité blanche. Carl, qui a bâti sa carrière en affirmant que les Américains blancs sont une espèce en voie de disparition, n'a pas pu le faire. Pas même de près.

Carl, chercheur principal de 53 ans au Claremont Institute et auteur de *The Unprotected Class: How Anti-White Racism Is Tearing America Apart*, a averti que « les Américains blancs sont de plus en plus des citoyens de seconde classe dans un pays que leurs ancêtres ont fondé ». Lors de son audience de confirmation, Murphy l'a pressé de donner des précisions. Carl a finalement proposé « la culture militaire écossaise-irlandaise » comme exemple, puis a ajouté que « l'église blanche est très différente de l'église noire » et que « les habitudes alimentaires peuvent souvent être différentes ». Murphy, riant, a demandé si l'accès aux églises blanches, à la nourriture blanche ou à la musique blanche était en train d'être effacé. La nomination de Carl a échoué, mais son mouvement prospère.

Pour une cohorte croissante de figures de droite, les Blancs sont désormais la partie lésée. Avec le recul de la DEI, ils poussent un objectif plus ambitieux : organiser les Blancs en tant que groupe racial pour exiger protection et réparation. Carl m'a dit directement : « Les Blancs doivent pouvoir s'organiser pour faire valoir leurs droits de ne pas être discriminés en tant que groupe racial. » Peu importe qu'il n'ait pas pu définir le groupe qu'il organise. Quand je lui ai demandé qui compte comme Blanc, il a offert une tautologie : « les gens qui cocheraient légalement cette case ». Invité à définir à nouveau l'identité blanche, il a admis : « Cela devient très embrouillé très vite », et a renvoyé au professeur Eric Kaufmann, qui a listé le rodéo, le heavy metal, la NASCAR et la randonnée comme « pratiqués de manière prédominante mais non exclusive par les Blancs ».

Le complexe de persécution blanche est devenu mainstream depuis la marche de Charlottesville en 2017, où des militants d'extrême droite scandaient « Vous ne nous remplacerez pas ». La seconde administration Trump a adopté la prémisse centrale de la théorie du Grand Remplacement, en réorientant le programme de réfugiés pour prioriser les Blancs sud-africains et en réprimandant les alliés européens pour avoir isolé les partis d'extrême droite. Carl, qui désavoue les nationalistes blancs mais partage leur scepticisme envers la diversité, soutient une déportation massive et des restrictions sévères à l'immigration, arguant que la diversité est « farfelue » et que les immigrants ont « déclaré la guerre à l'identité historiquement centrée sur l'Europe de l'Amérique ».

Carl a identifié un vrai problème : les institutions d'élite discriminent parfois les Blancs, comme le prétend une récente plainte de l'EEOC contre *The New York Times* concernant l'embauche d'un rédacteur immobilier adjoint. Mais son affirmation selon laquelle les Américains blancs subissent plus de discrimination que tout autre groupe est hyperbolique, et sa solution – organiser les Blancs via une conscience raciale à somme nulle, semblable au mouvement des droits civiques de Martin Luther King Jr. – est dangereusement contre-productive. King répondait à une époque où les droits civiques de base étaient conditionnés par la race. La situation des Américains blancs aujourd'hui est, disons, incomparable.