أخيرًا، هناك من يتذكر أن العبودية كانت سيئة جدًا للنساء تحديدًا

سارة، بيتي، دول، نان - مجرد أمثلة قليلة من الأسماء التي كانت تُطلق عادةً على النساء الأفريقيات المستعبدات خلال تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي. نحن نعلم أنهن عانين من عنف جنسي لا يوصف، لكن هذا التاريخ يحظى أخيرًا بالاهتمام الذي يستحقه. الشهر الماضي، استضافت غانا مؤتمرًا "تاريخيًا" للتعويضات حيث قدمت الجماعة الكاريبية (كاريكوم) خطتها المحدثة المكونة من 10 نقاط للعدالة التعويضية. المعنون بـ "الخطوات التالية"، كان الحدث أول تجمع كبير منذ القرار التاريخي للأمم المتحدة في مارس الذي أعلن تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي أخطر جريمة ضد الإنسانية. واختتم باعتماد إطار عالمي للعدالة التعويضية، بما في ذلك دعوات للاعتذار الرسمي والتعويض العادل وتخفيف الديون. وكان اللافت للنظر هو المطالبة المحددة بالتعويض عن العنف القائم على النوع الاجتماعي، مما وضع القضية في صدارة الحملة العالمية للإصلاح والجبر. قال رئيس غانا، جون ماهاما: "لا يمكن أن تظل التجارب التاريخية للنساء والفتيات مجرد حواشٍ في السردية العالمية".

البروفيسورة أوليفيت أوتيلي، مؤرخة في كلية الدراسات الشرقية والأفريقية بجامعة لندن، أخبرتنا أن هذه الخطوة كانت طال انتظارها. قالت: "كشخص يعمل على هذا التاريخ منذ عدة عقود، أنا سعيدة جدًا". من بين 20 مليون أفريقي نُقلوا قسرًا عبر المحيط الأطلسي، حوالي 30% كانوا نساء، و1.2 مليون تعرضن للعنف الجنسي، وفقًا لخطة كاريكوم. تقرير براتل لعام 2023 حول التعويضات عن عبودية الممتلكات عبر المحيط الأطلسي قال إنه "من المعقول افتراض أن 100% من النساء المستعبدات فوق سن العاشرة تعرضن للإيذاء الجنسي من قبل المستعبدين". تشير أوتيلي إلى أنه بموجب مبدأ "بارتوس سيكويتور فينترم" (الذي يولد يتبع الرحم)، الذي تم تدوينه عام 1662 في فرجينيا، كانت النساء المستعبدات ملكية قانونية. "النساء كن عملة، يمكن شراؤهن ومبادلتهن. كن أداة إنجابية يتم تلقيحهن لاستخراج المزيد من المستعبدين، والمزيد من العمل، والمزيد من الربح".

إرث هذا التاريخ يستمر اليوم، تقول أوتيلي، في الميسوجينوار - المصطلح الذي صاغته مويا بيلي للتحيز والتمييز الجنسي الموجه ضد النساء السود - وفي تصغير الفتيات السود الصغيرات. قالت أوتيلي: "أعتقد أن هذا سيفتح النقاش حول العنف القائم على النوع الاجتماعي"، مضيفة أنه كما يتم أخيرًا مناقشة استغلال الفتيات البيض من الطبقة العاملة، يجب أيضًا الاعتراف بتجارب الفتيات السود. "نحن لا نتحدث أبدًا عن استغلال الفتيات السود الصغيرات. هن في أسفل السلم الاجتماعي مثل الفتيات البيض الصغيرات، ومع ذلك يتم تجاهل قصصهن".

لكن من المهم أيضًا تذكر النساء السود في المقاومة - ناشطات حرية مثل الملكة نزينجا من ندوغو (أنغولا الآن)، وسوليتود من غوادلوب، وناني من المارون في جامايكا، وناني غريغ في باربادوس. قالت أوتيلي: "كانت النساء دائمًا في طليعة المقاومة والتحرير الأسود. كن يعملن في المنازل لذا كان لديهن معلومات حول ما يحدث في منزل السيد". المؤرخون بما في ذلك هيلاري بيكلز، وباربرا بوش، وفيرين شيبرد، وستيلا دادزي سلطوا الضوء على هذا التاريخ المنسي، لكن هناك المزيد الذي يتعين القيام به. قالت أوتيلي عن المؤرخات السود: "لفترة طويلة قيل إنهن سيكونن متحيزات للغاية. لكن هناك حفنة من النساء السود الصاعدات يعملن على هذا التاريخ وهن الآن في منتصف مسيرتهن. آمل أن يفتح هذا الباب".