1982年、フェミニスト学者エリザベス・スペルマンは「身体嫌悪（ソマトフォビア）」という言葉を作り出し、人間が柔らかく呼吸する身体ではなく、浮遊する脳であるかのように振る舞う奇妙な習慣を表現した。40年後、私たちは身体嫌悪のピークに達している：調査対象者の3分の2がChatGPTに感情があると信じている。どうやら私たちは何も学んでいないようだ。

メラニー・チャレンジャーは、生命とは何かを6年間研究してきた研究者で、テクノユートピアのパーティーをぶち壊しに来た。彼女の新著『Alive: The Hidden Intelligence of the Living World』は、私たちの身体は単に心のための肉のタクシーではなく、全体が重要なのだと主張する。プラトンは2000年前に身体を「果てしない悩みの種」と嘆いた。マービン・ミンスキーは身体を「肉の機械」と呼んだ。レイ・カーツワイルは私たちがハードドライブのようにクラウドにバックアップされることを約束する。しかしチャレンジャーは、ニック・レーンやウィリアム・マーティンらの研究を引き合いに出し、知性にはシリコンでは得られない独自の物理的全体性が必要だと述べる。

考えてみてほしい：認知科学者ローレンス・バーサロウの「接地された認知」は、思考が身体の状態に依存することを示している。アントニオ・ダマシオの「ソマティック・マーカー」仮説は、アイオワ・ギャンブル課題でテストされ、意識的な脳が追いつく前に直感が意思決定を導くことを証明している。コーヒーが欲しいという欲求でさえ、抽象的な選択ではなく、分子、細胞、化学カスケードが全身でハカを踊っているのだ。私たちは水槽の中の脳ではない。私たちは身体を持つ生き物であり、そうでないふりをすると病気になる。

病気と言えば：週55時間以上の労働は、脳卒中のリスクを35％、心臓病による死亡リスクを17％高めるという研究がある。WHOは、成人の約3分の1が十分に運動していないと報告している。孤独は今や世界で6人に1人に影響を与え、1時間に約100人の死亡と関連している。一方で、私たちは白人が「心」になり、それ以外の人々が「身体」になるという社会的階層をコード化し続けている。スペルマンはこれを予見していた：身体嫌悪は女性差別、人種差別、階級差別を助長する。

チャレンジャーの結論：生きているということは、身体を持つことだ。AIは単なる高価な模倣であり、意味を可能にする肉体を欠いている。痛みが重要なのは、身体が傷つく可能性があるからだ。愛と悲しみが重要なのは、私たちが死すべき社会的生き物だからだ。私がChatGPTにこれについて尋ねたところ、それは認めた：「実際のところ、私は統計的パターンの産物に過ぎません。」機械でさえ自分が生きていないことを知っている。そろそろ私たちも、自分たちが生きていることを思い出す時かもしれない。